格言篇︱字字珠玑 发人深省

[春秋]孔子《论语》：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

——领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

[北齐]刘昼《刘子•利害》：智者见利而思难，暗者见利而忘患。思难而难不至，忘患而生。

——聪明的人面对利益会考虑到日后可能遇到的灾难，愚蠢的人面对利益就忘记了祸患。想到灾难的人，灾难不会落到他的头上，忘记了祸患的人，反而会遭遇祸患。

[明]薛瑄《薛文清公公政录》：正以处心，廉经律已。

——正气之风可以修养身心 清廉之道可以严于律己。

[战国]《尚书•大禹谟》：德惟善政，政在养民。

——最好的道德是能够在政治上有所作为，而政治最重要的是亲民，国以民为本，要为群众办好事，这是民政之要。

[东汉]班固《汉书•宣帝纪》：吏不廉平，则治道衰。

——官吏们不能廉洁自律，国家就不能长治久安。

[战国]荀况《荀子•不苟》：公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。

——公正产生光明，偏私产生黑暗；端正谨慎产生通达，欺诈虚伪产生闭塞。

[战国]吕不韦《吕氏春秋•尽数》：流水不腐，户枢不蠹。

——流动的水不会腐烂发臭，经常转动的门轴不会遭到虫蛀。

[汉]桓宽：欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 

——要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

[唐]陆贽：人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。

——人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

[清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威。

——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。 

[春秋]孔子《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。 

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。 

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。 

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

[宋]苏轼《范增论》：物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。

——物体必然是先腐蚀了,才产生蛀虫的,人必然是先自己有了疑心,才听进了谗言。

[魏]刘劭《卜疑集》：内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄。

——对得起自己，对得起世人。交往不是为了谋求利益，做官不是为了求取俸禄

[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》：为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

——做君主的人如果贪婪,那么他就会失去他的天下;做臣子的人贪婪,那么会丢掉他的性命。

[汉]刘向《说苑•至公》：治官事则不营私家，在公家则不言利。 

——给公家做事，就不考虑个人的事，不讲私利。

[晋]傅玄：政在去私，私不去则公道亡。 

——主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。 

[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》：若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

——如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻呢？

[法国]安格尔：贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。

[古希腊]伊壁鸠鲁《格言集》：只有廉正的人，才心安理得。